LA DEFENSA DEL YO

Cita extraída de la Dialéctica de la Ilustración de M. Horkheimer y Th. Adorno:

Dice el chino:"decía con voz velada: amigo mío, la fortuna me ha sido adversa en este mundo. ¿Me preguntas a donde voy? Me voy a los montes, busco paz para mi corazón solitario."

Dice el americano: "Yo he fracasado. Y eso es todo"

Traigo a colación está cita de la Dialéctica de la ilustración de Adorno y Horkheimer (Trotta, 2000, p.253) porque señala de manera clara y bastante expresiva dos modelos de reacción ante una realidad que es adversa. Lo que llama la atención es ver como la reacción del chino es mas sutil y le permite unos mecanismos de defensa bastante grandes. La respuesta del americano (estadounidense parece) llama la atención por su laconismo, por su brutalidad seca. Parece como si el fracaso lo invadiera todo. Así como el chino parece encontrar elementos de paz en la naturaleza, el americano no alberga la posibilidad de una mínima reconciliación con la realidad. Todo es fracaso. Por otro lado mientras que el chino entiende su fracaso como exterior a él , como "mala fortuna", el americano carga sobre sus hombros la culpabilidad de una manera total.

EL DEBATE SOBRE LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN EL SOCIALISMO

Uno de los temas mas espinosos y que mas controversia han causado en el movimiento obrero y en sus diversas ramas (anarquismo, comunismo y socialismo), más la gran cantidad de "subramas" y tendencias que surgieron, es el tema de la organización política en una sociedad que haya superado el modo de producción capitalista. Previamente quiero hacer una aclaración metodológica. He rechazado deliberadamente el término "estado" y he preferido utilizar "organización política" porque el alcance semántico de esta última expresión es mayor y por otro lado evita las connotaciones políticas que tiene el término "estado". Si yo hubiera titulado el texto "el estado en el socialismo" hubiera bloqueado el diálogo con el anarquismo y con gran parte del comunismo, que sólo acepta el estado como etapa intermedia. El término "estado" es utilizado como término sinónimo al de aparato político represivo al servicio de la clase dominante. Marx a mi entender lo utiliza así (por eso en la Crítica al programa de Gotha propugna su supresión). A mi entender el término "estado" guardaría también los significados de la organización sistémica del conjunto de la sociedad.

Entiendo, aunque supongo que esto es discutible, que una sociedad necesita para su reproducción de elementos organizativos de carácter sistémico que garanticen su reproducción. Bajo esta rimbombante fórmula lo que intento señalar es que en toda sociedad y todavía más en una sociedad tan compleja como la nuestra la autoorganización y el autogobierno propio de los individuos en determinados momentos deben dejar a elementos de lo que podríamos llamar "administración de las cosas" o "gerencia social", dependientes de un organismo ejecutivo responsable de una manera permanente ante el conjunto de la sociedad, la toma de una serie de decisiones. Me hago cargo de que en este punto habrá discusión sobre todo con el anarquismo (y también con el comunismo que en una segunda fase entiende que el estado desaparece). Mi opinión al respecto es que en una sociedad de una complejidad y de un pluralismo interno creciente, pluralismo antagónico muchas veces que deriva no tanto del capitalismo como del hecho mismo de la modernidad, no será posible prescindir de los elementos de administración del conjunto de lo social. Dicho de otra manera, creo que lo político se mantendrá en una sociedad socialista de una manera inevitable. Los conflictos internos continuarán, probablemente en un modo superior de organización social y con elementos que harán que estos se afronten  con mayores posibilidades de un encauzamiento racional.

FE DE ERRORES Y ELECCIONES EUROPEAS

En primer lugar y antes de entrar en el contenido del artículo, que no es otro que señalar los errores que cometí en las predicciones que hice ayer,.creo que es necesario hacer alusión a las denuncias por irregularidades que se han producido en el conjunto del estado durante el proceso electoral y a la necesidad de una aclaración total de las mismas.

Entrando en lo que quería comentar acerca de mi artículo de ayer, es evidente que me equivoqué en algunos puntos importantes. En realidad pensé un escenario mucho mas conservador del que en realidad se ha dado. El descenso del PP y el PSOE ha sido mucho mayor del que pensaba. De todas maneras creo que el descenso del PP y el trasvase de votos a pequeños partidos expresa en realidad un voto de protesta en unas elecciones que no se perciben como decisivas. De toda manera pienso que en otras elecciones, el PP puede recuperar lo perdido. Sus problemas aún siendo graves, no lo son tanto (recordemos que son primera fuerza en medio de una política brutal de ajustes y con un paro altísimo).

LA CRISIS DE LEGITIMACIÓN EN LA POLÍTICA ESPAÑOLA

Escribo este post la noche anterior de las elecciones. Esto significa que no se que resultados van a salir de las elecciones de mañana. Ciertamente hay encuestas, pero la experiencia que tengo sobre las mismas me llevan a no tenerlas mucho en cuenta. De todas maneras creo que la abstención va a ser muy alta, la participación probablemente estará en torno al cuarenta por ciento.

Todo evidencia que estamos viviendo una profunda crisis de legitimación del sistema político en el capitalismo ya en su fase final. El desarrollo de lo que ha sido una silenciosa campaña electoral da ya algunos elementos  de análisis. Voy a ir partido por partido:

- El PP ha jugado a la baza de la desmovilización, preocupado por un voto de castigo. No creo que vaya a recibir este castigo. Este partido se cimenta sobre un nucleo de fieles electores preocupados por temas tales como Cataluña, los escándalos del PSOE y los sindicatos,... Estos viven en una burbuja relativamente cerrada por algunos periódicos como "El Mundo", "La Razón, "ABC" y con un universo político muy particular. En ese sentido el PP no tiene nada que temer con la excepción de la amenaza que puede suponerle UPyD. De todas maneras creo que el PP es un partido muy simple, se trata de una gigantesca maquinaria electoral que opera con unos mensajes muy sencillos: defensa de las "clases medias", nacionalismo español,... Los problemas que puede tener este partido se agudizarán, creo yo, el año que viene, cuando tenga que movilizar gran cantidad de electores. De todas maneras el PP no tiene ninguna contradicción estructural, es simplemente una maquina electoral al servicio de las clases dominantes (alta y pequeña burguesía). González Pons ejemplifica muy bien lo que es ese partido (me refiero a él porque lo ví el otro día en el debate). Puro marketing electoral, discurso hipersimplificado con algunas referencias tardofranquistas y poco más.

VENTOLERA FASCISTA

Ya hay dos detenidos por el el tema del asesinato de Isabel Carrasco. No voy a pronunciarme sobre las declaraciones de los jóvenes detenidos, uno en Tavernes de Valldigna y otro en Borriana. Pero considero que es necesario decir claramente que las actuaciones de la policía, de la judicatura y de la fiscalía así como del Ministro del interior que habla de "limpiar las redes de indeseables" ha colocado a este país en una situación de estado de excepción. La situación es de tal gravedad por la inseguridad jurídica que se está introduciendo, que introduce una arbitrariedad de gran calado, sobre todo por el intento de introducir nociones como las de "apología del delito y del odio" que solo tienen cabida en códigos de carácter dictatorial.

Por otro lado es condenable también la actitud de los medios de comunicación de masas que han secundado el alarmismo del gobierno intentando crear una falsa polémica en torno a las comunicaciones dentro de la red.

Es importante señalar que el objeto de esta política no es otro que el de controlar las redes sociales, que hoy por hoy son las vías principales por la que se desarrolla la oposición al sistema.

SOBRE EL PRESENTE

Perdonad por el atrevimiento o quizá la pedantería, pero estos días me acordaba de este texto de Hegel del "Prólogo" a la Fenomenología del espíriritu, porque me parecía adecuado a nuestro presente. Dice así:

"No es difícil darse cuenta, por lo demás, de que vivimos en tiempos de gestación y de transición hacia una nueva época. El espíritu ha roto con el mundo anterior de su ser allí y de su representación y se dispone a hundir eso en el pasado, entregándose a la tarea de su propia transformación. El espíritu, ciertamente, no permanece nunca quieto, sino que se halla siempre en movimiento incesantemente progresivo. Pero, así como el niño, tras un largo período de silenciosa nutrición, el primer aliento rompe bruscamente la gradualidad del proceso puramente acumulativo en un salto cualitativo, y el niño nace, así también el espíritu que se forma va madurando lenta y silenciosamente hacia la nueva figura, va desprendiéndose de una partícula tras otra de la estructura de su mundo anterior y los estremecimientos de este mundo se anuncian solamente por medio de síntomas aislados; la frivolidad y el tedio que se apoderan de lo existente y el vago presentimiento de lo desconocido son los signos premonitorios de que algo otro se avecina. Estos paulatinos desprendimientos, que no alteran la fisonomía del todo, se ven bruscamente interrumpidos por la aurora que de pronto ilumina como un rayo la imagen del mundo nuevo" (G.W.F. Hegel; Fenomenología del espíritu, Fondo de Cultura Económica, México D.F. 1999, p.12)

Nota- Sólo unos breves apuntes para aclarar algunos elementos del texto. En primer hay términos que resultan extraños como "Espíritu" o "ser allí". Para aclarar un poco "Espíritu" es un término que Hegel utiliza de varias maneras pero que se refiere a la totalidad de una forma social y cultural. Hegel piensa que las formas sociales y culturales se suceden unas a otras (tras el mundo griego vino el mundo romano y luego el medieval,...) La expresión "ser allí" significa algo así como la existencia concreta del Espíritu (es decir la forma social y cultural concreta en que se "encarna" el Espíritu).

PALESTINA: EL LENTO CAMINO

Una de las cosas que mas me sorprendió cuando comencé a hacer activismo a favor de Palestina, hará unos cinco años, a principio de 2009 era lo que me parecía como una gran radicalidad en algunos planteamientos. Ciértamente yo había ido a militar convencido de la opresión en la que vivía el pueblo palestino además de indignado por lo que había sido la brutal operación "Plomo fundido" (en la que alrededor de mil cuatrocientos palestinos, cuatrocientos de ellos niños, víctimas del terror israelí). Era normal la indignación entre la gente que tuviera un mínimo sentido de la dignidad personal y de la justicia ante aquel brutal ejercicio de violencia por parte del ejército fascista del estado de Israel. De todas maneras yo entonces no pensaba en el marco de estas categorías, por ello me sorprendían afirmaciones acerca del carácter ilegal o ilegítimo del estado de Israel. Mas adelante fuí comprendiendo esto, que el estado de Israel es una superestructura política de carácter colonial al servicio del capitalismo imperialista y de un carácter intrínsecamente opresor, pero he de señalar que al principio de este período de activismo esta idea me chocaba, me chocaba mucho. Mas adelante durante esta etapa de activismo observaba que este tipo de desconocimientos, de falta de comprensión de la realidad de lo que pasaba en Palestina era muy frecuente. Todo el mundo aparentaba saber muchas cosas, pero elementos clave como éste, el carácter ilegítimo e ilegal del estado de Israel era sustraído a la opinión pública.

RUDI DUTSCHKE Y EL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO ALEMÁN

Creo que es importante volver a señalar personajes, que quizá no pertenecientes a una historia muy lejana del movimiento revolucionario europeo han quedado un tanto oscurecidos. Rudi Dutschke (1940-1979) es uno de estos personajes. Es interesante por dos razones: en primer lugar por ser un militante político precísamente en la época de los movimientos revolucionarios de 1968. En segundo lugar por estar ligado al particular derrotero que siguió el movimiento revolucionario estudiantil de Alemania occidental.

La primera vez que supe algo de Dutschke fue al ver un video del "Congreso federal sobre Vietnam". Este fue en realidad un congreso de carácter internacional y antiimperialista que se celebró en Frankfurt en 1966 y que logró reunir personas muy diversas de la izquierda anticapitalista de todo el mundo (como Herbert Marcuse, Ernst Mandel e incluso grupos contra la dominación blanca en Estados Unidos). Dutschke estaba en la organización del mismo. Él provenía del socialismo de carácter religioso, experiencia que debía ser muy frecuente entonces en Alemania. Por otro lado, y es un hecho que llama la atención, vivió en las dos Alemanias ( como si en los años sesenta y setenta las dos Alemanias no estuvieran tan separadas).

EL CABALLERO DE LA FE

La obra de Soren Kierkegaard (pido disculpas por la falta de ortografía pero no encuentro la o barrada danesa en el teclado) no ha tenido mucha fortuna aquí en la península. Siendo como es uno de los grandes "maestros de la sospecha" junto con Feuerbach, Marx, Nietzsche y posiblemente Freud , pensadores que rompieron con toda una manera de hacer filosofía que entronizaba la Razón como centro de la cultura occidental (así con mayúsculas), Kierkegaard no ha tenido nunca aquí el mismo seguimiento que otros autores. Quizá por venirr de un país "periférico" (Dinamarca) con una lengua poco común en la filosofía, lo que puede que dificultara la traducción (y no es que el castellano haya sido una lengua muy frecuente). Si no digo muchas tonterías creo que fue Unamuno el que empezó a introducirlo en nuestro ámbito.

Soren Kierkegaard nació en  1813 y murio en 1855, era, ya lo he dicho, danés. Estudió en Alemania, en Berlín, donde tuvo como profesor al mismo Hegel, al que creo que calificó como "profesor carente de humor". La vida de Kierkegaard estuvo marcada por la omnipresencia de lo religioso. A diferencia de todos los demás maestros de la sospecha Kierkegaard es un pensador cristiano. En su biografía hay datos muy llamativos sobre este hecho. Uno de ellos, que me impresiona particularmente, es que su padre en su juventud en un monte maldijo a Dios a gritos. El hecho es que de los siete hijos que tuvo cinco murieron muy pequeños. El padre se figuró que había sido victima del castigo de Dios, hecho que confesó a Soren en el lecho de muerte (toda la vida había sentido haber cometido un pecado tremendo de consecuencias incalculables).

RELATOS DE LA CLASE OBRERA DE EEUU

Uno de las posibles críticas al libro de Barbara Ehrehenreich Por cuatro duros. Como (no) apañárselas en Estados unidos (Capitan Swing, 2014), en el que la autora realiza una inmersión real dentro de la vida de la clase obrera de Estados Unidos, es su carácter en cierto sentido "ilusorio". Me explico. Este libro relata las condiciones de trabajo de la clase obrera en Estados Unidos alrededor del año 2000 (es preciso señalar ésto pues estamos hablando de un relato anterior a la crisis con una tasa de paro menor). Para realizar este relato la autora se "sumergió" en la vida de la clase obrera cambiando elementos de su identidad y comenzando a realizar todo tipo de trabajos del proletariado del sector servicios de los EEUU.

Al sugerir una posible crítica me refiero al hecho, que creo que es importante señalar, que se trata de un relato de una persona perteneciente a la "clase media" o pequeña burguesía de un país del centro del capitalismo, dirigido probablemente a gente de la pequeña burguesía o sectores mejor situados de las clases trabajadoras de paises centrales (como es mi caso). Dicho de manera mas simple. se trata de un asunto entre pequeñoburgueses que toma por objeto la clase obrera.

LOS DATOS DE LA COMISIÓN AÚN PEORES. EL INFINITO Y MAS ALLÁ

Siento ser tan insistente, pero como probablemente esta semana vamos a vernos inundados de datos "maravillosos" acerca de la creación de empleo (en pocas palabras que en Semana Santa se crean mas empleos), hay que señalar que se están haciendo previsiones acerca de nuestra economía aún peores. La comisión europea ha hecho públicos hoy datos del crecimiento de la economía del PIB y del empleo. No son malos son peores. Para este año la Comisión prevé un crecimiento de la economía española del 1, 1% (lo del 1,5% fue fruto de un delirio primaveral de De Guindos). Como se puede esperar esto no crea empleo, vamos que ni crea empleo-basura. Para finales del 2015 se espera que la tasa de desempleo siga en torno al 24% ( es decir igual). Por otro lado nos vuelve aparecer una vieja amiga, la deuda: este año superará el 100%. Yo creo que esto de la deuda es ya impagable y en mi opinión habría que hacer eso, no pagarla. De todas maneras nuestro gobierno es muy leal a sus amigos y no me extrañaría que pasadas las elecciones generales, ya todos acomodados en sus escaños,viniera una oleada, casi mejor un tsunami de recortes.