EL CAPITALISMO AL ASALTO DE LA SUBJETIVIDAD

Uno de los tópicos en algunos autores de la sociología contemporánea es la llamada "modernización reflexiva" (por ej. en autores como U. Beck , E Beck-Gernsheim, A. Giddens y el mismo A. Touraine) al que va asociado el llamado "individualismo reflexivo". La idea que va asociada al mismo es la ruptura con todas las pautas tradicionales del individuo, el cual puede reprogramar desde cualquier momento de su vida los elementos de su vida. Si antes la vida del individuo se basaba frecuentemente en una pauta constante nacimiento-periodo de crianza y educación- estudios universitarios (esta fase podía saltarse con el ingreso directo en el mundo del trabajo)- acceso al trabajo- matrimonio y crianza de los hijos, vejez,... en la modernidad avanzada estas pautas han saltado por los aires. El punto donde se observa mejor es en el ámbito de las relaciones amorosas donde las relaciones se están renegociando constantemente. Certezas tradicionales como el hecho de que se iba a tener una pareja de por vida o el hecho normal de tener hijos han desaparecido. Hoy ya es usual tener varias parejas a lo largo de la vida y la decisión de tener hijos se ha hecho reflexiva.

No solo está sucediendo esto en el ámbito de la vida amorosa. El proceso de individuación reflexiva afecta también al proceso de formación que ahora puede dilatarse en el tiempo. Por otro lado el curriculum se está abriendo cada vez más de tal manera de los individuos pueden ir flexibilizando sus itinerarios curriculares de acuerdo con sus intereses.

14 DE ABRIL: YA SE ACERCA LA RUPTURA

¿Qué es lo que celebramos el 14 de Abril? ¿Un acontecimiento del pasado? Sí. Con todas las contradicciones que pudo tener y que tuvo la II República fue un momento de apertura de nuestra historia hacia la libertad. No se puede negar el carácter burgués de la República ni los conflictos que se dieron en la misma, debido a este carácter burgués. Pero el establecimiento de la misma sirvió de acelerador a todos los movimientos que apuntaban mas allá.
¿Qué es lo que esperamos de la República? ¿Un mero cambio de la forma de elegir al jefe del estado? No. A lo que aspiramos es a un cambio radical en la hegemonía del país. A romper con el dominio oligárquico restaurado con el franquismo y no cuestionado en la transición. Buscamos establecer la hegemonía de la clase obrera en una futura República de trabajadores, en el que todos los pueblos y naciones de la misma convivan en libertad.
Nuestra historia como colectivo va a experimentar pronto un vuelco. Se está acercando la ruptura. Adelante!

EL EVANGELIO SEGÚN PASOLINI

La semana santa parece  una semana consagrada al mal gusto cinematográfico. Parece ser que alguien se quejó de que siempre ponían el mismo tipo de películas y la respuesta fue poner todavía más. Y no lo digo por Ben-Hur, que a fin de cuentas es una superproducción que hizo historia en su momento. Lo digo por las películas de trasfondo religioso de contenido teóricamente "cristiano", sacadas de un Hollywood especial que emite "espiritualidad" al gusto del consumidor. Las hay de todos los personajes bíblicos y del santoral: desde Noé a Maria Goretti, pasando por María Magdalena, Barrabás o a los malos sueños de la mujer de Poncio Pilatos. También directores de renombre han intentado hincar el diente a este género. No es que haya visto muchas pero algunas recuerdo, como la película de F Zeffirelli dedicada a Jesucristo (increiblemente larga y tediosa), la teóricamente blasfema de Scorsese La última tentación de Cristo, que no era para tanto, (el Vaticano le hizo una campaña de propaganda gratuíta magnífica) y, quizá la ultima, la del facha de Gibson, dedicada a la pasión de Cristo, que para abreviar y no decir una sarta de adjetivos, diré que es francamente desagradable.

Las películas que he comentado, en concreto la de Zeffirelli y la de Gibson tienen un defecto: faltar al respeto a la historicidad de la figura de Jesus de Nazaret y presentar una serie de distorsiones ideológicas sobre el personaje. No ocurre lo mismo en la de Scorsese, que tanto revuelo armó y que simplemente era una fantasía hecha sobre una novela de Nikos Katzantakis del mismo nombre y que por tanto no tenía la menor pretensión de "veracidad".  Con Zeffirelli y Gibson ocurría lo contrario. En concreto este último fue del agrado de altas instancias vaticanas presentaban a un Jesucristo enamorado del sufrimiento, muy del gusto del catolicismo retrógrado, que por mucho que nos empeñemos es el que manda. Por eso me meto con ella, porque fue ofrecida casi como la versión autorizada de la pasión de Jesucristo, al que, por cierto, no le hacía ninguna gracia ni morirse ni que le torturaran.

¿DÓNDE ESTAMOS SR. MARZO?

Para quien no lo sepa, Mariano Marzo (catedrático de recursos energéticos de la Universidad de Barcelona) ha sido uno de los mas importantes divulgadores acerca de la gravísima crisis energética mundial a través del concepto del "pico del petroleo" (o "peak oil"). Sus intervenciones sobre esta han sido y siguen siendo modélicas (tanto por el rigor exento de busqueda de sensacionalismos como por su capacidad comunicativa). Sin embargo desde hace unos meses el Sr. Marzo ha virado de una manera espectacular su discurso, en concreto con lo referente al "shale gas" y el "shale oil" (el petroleo extraído de esquistos que es lo que está detrás de la técnica del "fracking"). No voy a especular por la causa de tal viraje. Sólo decir que el Sr. Marzo ha adquirido un compromiso con la opinión pública acerca de la divulgación de un hecho de tal calibre y gravedad como la crisis energética. Por eso creo que está obligado moralmente a contar la verdad: la verdad sobre la crisis, la verdad sobre temas como el shale oil y el shale gas. Y la verdad sobre lo que tenemos por delante. Un profesor en una Universidad públiica se debe no sólo a la ciencia sino al conjunto de la sociedad. Hará un favor muy grande no sólo a la ciencia sino a la sociedad en un momento que el problema de la crisis energética amenaza al conjunto de la humanidad.

EL LOBO: EL "ESPÍRITU" DEL CAPITALISMO

Una de las cosas mas apreciables de la película "El Lobo de Wall Street" (Martin Scorsese, Leonardo Dicaprio) es que al describir las peripecias de su protagonista (basados en los hechos de un ex-broker reciclado)  no cae en la moralina condenatoria de Wall street contraponiéndo el capitalismo productivo al capitalismo especulativo (trampa en la que cayó Oliver Stone hace ya tres décadas en "Wall street"). A mi juicio la película es bastante correcta en este punto. No hay ninguna indulgencia del tipo "pobre hombre rico" en el personaje, por otro lado patético. No, los brokers de Wall Street viven mejor que los obreros marginados del Bronx. Por empobrecido que esté su universo espiritual ( que sólo conoce de orgías con prostitutas, drogas y coches de marca), no vamos a caer en el error de hacerlos víctimas de la alienación. En ese sentido la película es honesta. Los brokers se lo pasan en grande estafando a sus clientes en un ámbiente parecido al de una secta liderada por un gurú-mercachifle que promete enriquecerlos de un modo fácil y simple.

LA PRECARIEDAD AFECTIVA

¿Qué significa éste súbito interés por las cuestiones relativas al amor? Hoy en día podemos encontrar una importante literatura acerca de esa temática. Todo ello está conllevando un proceso de cuestionar los modelos de amor existente. A mi juicio lo que esto está revelando es un malestar muy profundo en la gente relativo a este tema.
El amor ha sido cuestionado desde diferentes ángulos. Desde la literatura feminista se está cuestionando  desde lo relativo a la subjetividad moderna, tales como la crítica a la heterosexualidad obligatoria o la crítica al amor romántico. Yo pretendo adoptar un enfoque desde otro punto que en absoluto pretende substituir los otros señalados.

Desde mi punto de vista los enfoques que se proponen se centran mucho en la temática del amor de pareja, pero están perdiendo el tema de la amistad y en realidad puede que aquí se halle un problema muy importante de la afectividad contemporánea.

VACIAR LAS VIDAS DE LA CLASE OBRERA

El economista Yanis Varoufakis, economista griego y autor de El minotauro global (fábula económica en la que describe y denuncia la destrucción económica llevada por la globalización), señala, parafraseando a Th. Hobbes en el Leviatan que la vida que nos espera será "brutal, desagradable y corta". Aunque hace una precisión respecto a la duración, el diagnóstico no puede ser mas demoledor. El capitalismo está intentando recomponerse (otra cosa es que lo consiga). Pero de momento ya está marcando algunos trazos de por donde podrían ir las cosas en el caso de que lograra estabilizarse. Así ha logrado cargarse el llamado "estado del bienestar" de Europa Occidental que había conseguido que la vida en el capitalismo fuera medianamente vivible aún manteniendo un modelo económico basado en la explotación de tres cuartas partes del planeta. ´
Este modelo de capitalismo ya no se va a mantener y a lo que se apunta es a una dualización económica sin precedentes también en Europa Occidental. Esto va a tener implicaciones muy duras en la clase obrera europea, que va a ver cómo sus condiciones de vida se van a asemejar a la de los países en los que antes se deslocalizaba la industria. Por otro lado el capitalismo es mucho más que eso, es un sistema de imposicion de formas de vida y de valores que necesariamente impregnaran la vida de la gente en los próximos años. La clase obrera se verá afectada de lleno y supondrá el empobrecimiento masivo de sus vidas en todos los sentidos. Veamos que rasgos comportará este novísimo capitalismo: