¿EL FINAL DE LA RELIGIÓN?

Circula un vídeo en la red en el que aparece un fragmento de una entrevista al filósofo inglés Bertrand Russell. El vídeo debe pertenecer a la última etapa de su vida, pues se le ve ya anciano aunque dando muestras de una increíble lucidez. Aparte de señalar que Russell fue uno de los grandes Lógicos (por no decir el más grande) del siglo XX así como uno de los mas importantes teóricos del conocimiento, Russell fue lo que se diría hoy un ateo militante. Escribió libros sobre el tema (el más conocido "¿Por qué no soy cristiano?") y participó en debates (como el célebre debate entre Frederick Copleston y él sobre la existencia de Dios, radiado por la BBC en 1948). En el vídeo al que me refiero la entrevistadora parece un tanto ansiosa por obtener de él algún mínimo atisbo de respuesta que pudiera entenderse como un "quizás". Russell despacha con contundencia el tema. La argumentación  que parece subyacer a la entrevistadora a favor de la fé es un argumento muy manido en realidad, a saber, lo importante y estabilizadora que era para las personas la fé y la práctica de la religión. Más que en la respuesta de Russell me fije en la entrevistadora, en cómo si trasmitiera cierta ansiedad. Y no le faltaba motivos, el argumento que ella aducía, era en primer lugar incorrecto, pero en segundo lugar trasmitía la imagen de una ideología que se derrumbaba.

Y es que uno de los hechos de la modernidad avanzada es la aparición del ateísmo de masas (mas adelante plantearé la cuestión si ésto significa la desaparición de lo religioso). Esto ya es un hecho incontestable. En Europa las estadísticas prueban el desplome de la práctica religiosa y de la fé en Dios. Cientos de millones de personas llevan su vida "de la cuna a la tumba" sin tener en cuenta el hecho religioso. Esto se debe a los avances de conciencia que logró la ilustración y que fueron pasando de unas élites a toda la sociedad: primero una cosmovisión plenamente científica que hacía innecesario a Dios como elemento explicativo y segundo una concepción de la moral basada en la razón sin apelar a ninguna instancia trascendente. A partir de aquí el retroceso de la religión fue imparable (aunque se puede uno hacer la cuestión de hasta que punto hay elementos salvables).

PATRONES DE LA MISERIA

El año 2012 la empresa Ecoline 2010 organizó un método de selección de personal en Mataró (Barcelona) consistente en utilizar el "juego de las sillas" (¿recuerdan el juego al que de niños todos hemos jugado?) para selección de personal. Otra de las pruebas consistía en que el seleccionador lanzaba un billete de 50 euros al aire a ver quien los recogía primero "como primer sueldo". Resultado de este juego, una de las participantes sufrió una grave lesión de columna que denunció.

El caso puede ser visto como un caso concreto y aislado y el hecho de contarlo aquí como un punto de demagogia por parte mía al escribir. Lo que pasa es que casos así no son tan aislados (¿recuerdan el sorteo de un puesto de trabajo por navidad?) y lo que es más se están dando en un contexto en el que la exhibición de poder por parte del empresario frente al trabajador es la norma. Los casos antes señalados salen en las noticias. Pero todos hemos oído hablar (y habrá quien habrá escuchado directamente) el "Si no lo quiere hay seis millones esperando", refiriéndose a un empleo en condiciones indignas. Valga decir que esto no es un argumento, esto es violencia.

EN GRECIA YA NO SE TRATA EL CÁNCER

Así como suena de bestia. Y no lo digo yo ni ningún medio alternativo y radical. Según señala info Grecia (abajo pongo el enlace a la noticia) lo dice su ministro del interior , Adonis Georgiadis, en un medio nada sospechoso de anticapitalista como es el Washington Post. Según este señor: "Las enfermedades como el cáncer no se consideran urgentes a menos que se esté en la fase final". Mas claro agua. Es decir que en la sanidad pública griega los únicos cuidados que se dan de manera garantizada son los cuidados ya de la fase paliativa. Normalmente si a uno le diagnostican un càncer quiere que el tratamiento cuanto antes, porque está en juego la vida. Y de eso se trata, que está en juego la vida de muchos hombres y mujeres de Grecia, en concreto del treinta por ciento que carece asistencia sanitaria. Y está en juego la nuestra, porque las tendencias apuntan en un mismo sentido. ¿Recuerdan cuando aquí se comenzó a oir el tema de Grecia y los medicamentos? Pues bien, ¿dónde estamos nosostros ahora en relación con los medicamentos? Esto lo señalo porque tenemos que hacernos cargo de una cosa muy seria, que nuestra salud, la de nuestros hijos y la de las personas que queremos está en peligro. Y quien dice nuestra salud, dice también nuestra vida. El capitalismo tiene una virtud: la de su claridad. No engaña y lo está diciendo muy claro, esto es: que la recuperación de los beneficios va muy por delante de la salud y la vida de las personas. El capital tiene muy claro que está en guerra contra nosotros.¿Y nosotros a que esperamos?.

link de la noticia:http://info-grecia.com/2014/03/02/ministro-de-sanidad/

LAS ILUSIONES PERDIDAS

Tomo el título de la novela de Balzac, que junto a otras novelas ha recibido el nombre de "novelas de formación", por la ligazón del proceso de formación y paso a una edad adulta con un proceso de pérdida de las primeras ilusiones, de los sentimientos de la infancia o de la adolescencia, o del venirse abajo de toda una manera de sentir o de experimentar la realidad.

Cuando leemos la biografía o algunas de las obras de autores románticos en muchos casos nos llama la atención algo extrañamente adolescente que perpetuamente acompaña su obra. Podríamos reformularlo en el sentido en que nos hallamos con personalidades que son adolescentes toda su vida. De una manera, creo que injusta, asociamos el proceso de maduración con el proceso de pérdida de las ilusiones o de las esperanzas.

CAPITALISMO, ANSIEDAD, PSICOSIS


En este artículo trato de continuar con algunas de las cuestiones del artículo que titulé "Capitalismo y enfermedad mental". La idea que persigo es la de que partiendo de la idea de que el capitalismo es la génesis de una gran parte del sufrimiento mental, lo es también de muchas de las grandes distorsiones de lo mental agrupadas bajo el título "psicosis", a través del vínculo de la ansiedad.
Uno de los efectos que tiene el sistema capitalista es la dinamitación del modo de vida natural de los seres humanos. Todos los seres humanos partimos de una base de expectativas en la relación con los demás, con la naturaleza y con nosotros mismos que constituyen nuestro mundo de la vida (el término es del filósofo alemán E. Husserl, padre de la fenomenología). ¿En que consisten estas expectativas? Pongamos varios ejemplos de las mismas. Si yo caminando por la calle me desmayo seguramente acudirá la gente que me rodeará de manera casi espontanea dispuesta a socorrerme. Por otro lado yo cuando subo al autobús y pago el precio del viaje el conductor cobrará el precio me sacará el tiquet y me dejará pasar. Si me presentan a otra persona y yo le extiendo la mano ésta a su vez me extenderá la suya. También hay expectativas con respecto a uno mismo. Si yo paso mucho rato delante de la pantalla del ordenador me canso y tengo determinadas reacciones corporales,... Bien ese tipo de expectativas y muchas similares constituyen nuestro mundo de la vida.

LAS ZONAS GRISES DE LA POBREZA Y EL PORVENIR

Cuando hablamos de crisis, desempleo y así también de la pobreza que amenaza a millones de personas, corremos el riesgo de que por no utilizar las categorías adecuadas, no acertar en muchos casos en el centro del problema. En primer lugar está la necesidad de un tratamiento diferenciado por países, que muchas veces desde un eurocentrismo nada justificado (en el que yo mismo también caigo a menudo) hace de los problemas que ocurren en Europa Occidental, los problemas con mayúscula (con la correspondiente insensibilidad a otras realidades)-

Por otro lado caemos en riesgo de no entender correctamente la situación en que vivimos. Con frecuencia asociamos pobreza con falta de alimentación o falta de vivienda (o precariedad de la misma). Ciertamente estamos hablando de pobreza , de una pobreza desgraciadamente existente en nuestro país (y que si no nos organizamos irá a mas), pero no caemos en la cuenta de que se trata de la pobreza extrema.

¿CON QUÉ PROCEDIMIENTO SE HA DESTITUIDO A YANUKOVICH?

El presidente de la República de Ucrania, Viktor Yanukovich ha sido sometido a un proceso de destitución esta tarde en la Rada (parlamento de Ucrania). En una sesión en la que faltaban una parte importante de los diputados partidarios de Yanukovich, el presidente de Ucrania ha sido destituído por 328 votos a favor. Es interesante señalar dos cosas ante este hecho porque en las opiniones públicas occidentales reina confusión al respecto. Yanukovich fue elegido presidente de Ucrania en 2010 por el 52% de los votos en segunda vuelta. En segundo lugar hay que ser especialmente cuidadosos en el método que se sigue en Ucrania para la destitución del presidente de la República siendo cómo es este país una república semipresidencialista. En los sistemas de este tipo no se puede destituir al presidente de la forma que se destituye al jefe de gobierno en un régimen parlamentario (como el británico, el alemán o el nuestro), es decir a través del procedimiento de moción de censura. En países como Ucrania (o Francia) el presidente solo puede ser destituído mediante un procedimiento apto en casos extremos..La constitución de Ucrania en sus artículos 110 y 111 aborda el proceso. El presidente de Ucrania sólo puede ser destituido por motivos de salud (que no es el caso) o por alta traición al estado u otros crímenes. El procedimiento es muy complejo y consta de varias fases. En primer lugar la Rada inicia el procedimiento por mayoría simple. A partir de ahí una comisión temporal inicia la investigación que lógicamente dura un determinado tiempo. El informe es llevado a la Rada, donde tiene que ser aprobado por dos tercios de los votos. El proceso continúa con una fase de alegaciones ante el Tribunal Supremo de Ucrania. En caso de que este se pronuncie a favor la propuesta de destitución vuelve a la Rada donde tiene que ser aprobada por tres cuartas partes de los votos para hacerse efectiva.